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Bien-aimés en Christ, ce 34. Dimanche en temps ordinaire, en dernière année liturgique A, l’Église nous invite à réfléchir sur le visage du Christ, Roi de l’univers. Dimanche prochain, le tout premier Avent, nous entrerons dans une nouvelle année « B » qui inaugurera un nouveau cycle de fêtes qui nous amènera de la naissance de Jésus à Noël à la descente du Saint-Esprit ce jour-là. depuis la Pentecôte.

L’expression «Christ-Roi» nous rappelle toujours par sa résonance politique les dirigeants au pouvoir de ce monde qui incarnent le pouvoir et l’autorité. Cependant, à chaque célébration eucharistique, la prière de l’Église nous fait dire: « Car vous appartenez au gouvernement, au pouvoir et à la gloire pour toujours et à jamais. « . Dans la prière du Notre Père, nous disons aussi « Que ton règne vienne » ou dans le credo nous confessons: « . . . et son royaume n’aura pas de fin « . Sur la croix, le Christ mourra avec le titre « Jésus de Nazareth, roi des juifs ». .

Alors, où est la royauté de Jésus et comment manifeste-t-il son être en tant que roi? La Parole de Dieu d’aujourd’hui nous offre une clé pour comprendre.

En première lecture, le prophète Ézéchiel nous présente l’image du berger qui rassemble les brebis. Cette image fait référence à la figure du Christ Libérateur et du Christ Roi de l’Univers.

Dans ce passage, Jésus manifeste sa royauté en agissant comme un vrai berger qui s’occupe de ses brebis, du plus petit au plus grand: «Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau lorsqu’elles sont dispersées, Je veillerai sur mes brebis et les livrerai partout où elles sont dispersées. «Miracles d’un roi qui cherche ses fils quand ils s’égarent et guérit leurs blessures quand leurs âmes sont blessées.

La deuxième lecture nous montre une autre facette de la royauté du Christ. C’est celui du triomphe et du pouvoir royal que le Christ exerce sur tout et sur les forces du mal. Avec saint Paul, nous saisissons la signification eschatologique de la royauté du Christ.

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Ceux qui ont eu la grâce et le privilège de rencontrer le ressuscité savent maintenant que c’est le Christ qui a établi ce royaume de Dieu sur terre. Il dit bien: « Il (Christ) doit régner . . . et quand tout sera placé sous la puissance du Fils, il se placera sous la puissance du Père, qui lui a tout soumis . . . «Et« tout sera achevé lorsque le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu le Père, ayant détruit toute principauté, souveraineté et pouvoir parmi les êtres célestes », c’est-à-dire après avoir détruit toutes les puissances du mal. Célébrer le Christ, Roi de l’univers, c’est donc affirmer par la force qu’en Christ toutes les vies sont soutenues.

Dans l’Évangile, Matthieu présente Jésus dans sa fonction royale: il est assis sur le trône avec «tous ses anges». . « Tous les peuples » sont rassemblés devant lui. Tout d. H. Chrétiens et non-chrétiens, croyants et incroyants. Il sépare les gens comme le berger sépare les moutons des chèvres: les moutons à sa droite et les chèvres à sa gauche.

On dit que ceux qui sont à sa droite sont justes, invités à prendre possession du royaume et préparés à partir de zéro pour eux. La raison du verdict est simple: «J’avais faim, j’étais un étranger, j’étais nu, malade et prisonnier, et vous m’avez salué et aidé. Le juge qui se présente comme assoiffé, affamé, nu, étrange, malade, piégé est Jésus lui-même. .

Il est étrange que les justes ne sachent pas quand ils ont reçu Jésus dans le besoin. Et Jésus leur répondit: « Chaque fois que tu le faisais à l’un de mes petits frères, tu me le faisais. « .

Même les injustes ne savent pas quand ils n’ont pas accueilli Jésus quand il était dans le besoin. Jésus répond: « Chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces petits, vous ne me l’avez pas fait. « .

Contrairement à ce que l’on pourrait penser, le but de l’évangile d’aujourd’hui n’est pas le Jugement dernier, mais l’invitation du Seigneur à donner de tout son cœur à ceux qui sont dans le besoin.. Reconnaître Jésus comme notre Roi signifie vivre selon son esprit, tel qu’il a vécu lui-même, c’est-à-dire dans l’amour et au service des autres.

Célébrer la fête du Christ, roi de l’univers, c’est aussi un rappel que chacun de nous est prêtre, prophète et roi par le baptême. Roi au service des pauvres et des marginalisés, des affamés et assoiffés, des malades et des pauvres, des étrangers et des prisonniers.

Alors que nous créons des relations de fraternité, de solidarité, de réconciliation, d’amour et de paix autour de nous, nous travaillons pour la réalisation du Royaume du Christ dans nos familles, nos communautés, nos quartiers, nos lieux de travail. Cette royauté du Christ ne se limite pas à l’Église et aux baptisés; ça dépasse les limites de l’église.

Par conséquent, nos célébrations eucharistiques ne doivent pas rester enfermées dans les murs de nos églises mais doivent se poursuivre dans nos maisons, bureaux, écoles et rues.

Frères et sœurs, alors nous choisissons Jésus comme notre Roi et faisons de lui le critère pour revoir nos décisions et nos projets. Vivons selon sa royauté et prenons soin de nos frères; C’est la seule manière que nous puissions entendre de lui: « Viens, béni par mon Père, reçois en héritage le royaume qui a été préparé pour toi. « .

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